La Sagesse Éternelle des Proverbes et Expressions Populaires Arabes

1. Introduction : L’Essence de la Sagesse Populaire

Les proverbes et expressions populaires arabes ne constituent pas de simples ornements linguistiques ; ils sont profondément ancrés dans le tissu de la communication quotidienne et de l’identité culturelle à travers le monde arabe.¹ Ils agissent comme une pierre angulaire de la sagesse populaire, reflétant les expériences collectives et les valeurs des sociétés arabes.¹ Leur usage fréquent par des individus de toutes les strates sociales, des « communs » aux « éminents », dans des situations variées, qu’il s’agisse de moments de joie ou de tristesse, pour transmettre des idées complexes de manière succincte et pour atteindre des objectifs communicatifs, souligne leur profonde intégration sociétale.¹ Assiouty, par exemple, souligne que les proverbes étaient considérés comme « la sagesse des Arabes » tant avant qu’après l’avènement de l’Islam, utilisés pour ponctuer le discours et atteindre des objectifs.¹ Cette importance historique témoigne de leur rôle constant dans l’encapsulation et la transmission des valeurs culturelles fondamentales et du savoir pratique.

Ces formes d’expression agissent comme des archives du savoir ancestral, des normes sociétales et des empreintes historiques, reflétant les leçons morales, les conseils pratiques et les expériences de vie transmises de génération en génération.² Ils constituent un témoignage de l’expertise collective d’une culture.² L’étude de ces expressions offre ainsi une fenêtre précieuse sur la psyché arabe, son évolution historique et ses diverses manifestations régionales. La persistance de leur usage à travers différentes époques historiques – préislamique, islamique, et moderne – et au sein de toutes les classes sociales suggère un besoin humain fondamental de sagesse condensée et facilement transmissible, qui transcende les frontières temporelles et sociales au sein de la culture arabe. Cette fonction persistante est probablement celle de l’emballage et de la transmission efficaces du savoir culturel, des codes moraux et des conseils pratiques dans un format mémorable, essentiel à la continuité culturelle. En effet, l’utilisation continue et répandue des proverbes implique qu’ils remplissent une fonction sociétale pérenne, vraisemblablement celle de transmettre le savoir de manière efficace. De plus, l’acte même d’utiliser un proverbe peut être une affirmation performative de l’identité culturelle et d’une compréhension partagée, renforçant ainsi la cohésion sociale. Les proverbes étant des « expressions collectives et anonymes, appréciées pour leur sagesse populaire et leur nature familière » ¹, leur utilisation s’appuie sur un contexte culturel commun pour l’interprétation.⁴ Lorsqu’un individu emploie un proverbe, il puise dans ce fonds commun de sagesse, signalant implicitement son appartenance et sa compréhension du groupe culturel, ce qui peut créer un sentiment de connexion et de valeurs partagées entre le locuteur et l’auditeur.

2. Définir le Paysage : Proverbes, Maximes et Expressions

Bien que souvent regroupés sous une appellation générique, les termes « proverbes, maximes et dictons » désignent des formes d’expression populaire qui, tout en partageant un fond commun de sagesse, diffèrent par leur structure, leur usage et leur fonction spécifique.¹

Le proverbe (en arabe, المَثَل – al-mathal) est défini par Le Petit Robert comme « une expression avec des traits formels, souvent métaphoriques ou figurés, exprimant une vérité d’expérience ou un conseil de sagesse pratique et populaire, qui est commun à tous les membres d’un genre social ».¹ Michel Ballard propose une définition plus englobante, décrivant le proverbe comme « un énoncé figé…source ou ancestrale ; il est exprimé en une formule souvent lapidaire, plus ou moins elliptique et généralement imagée ».¹ Dans la tradition lexicographique arabe, Ibn Mandhour, dans son Lissan Al-‘Arab, souligne que le proverbe est « tiré de l’exemple et de la conformité » ¹, indiquant son rôle didactique et normatif.

La maxime (en arabe, الحِكْمَة – al-hikma), quant à elle, est une formule concise qui exprime une règle de conduite ou une vérité morale. Les maximes sont souvent plus philosophiques et peuvent servir à guider le comportement.¹ Le Trésor de la Langue française informatisé la définit comme une expression qui énonce de façon succincte « une vérité évidente, une vérité pleine d’expérience ou de sagesse et qui contient parfois une moralité ».¹

Le dicton (en arabe, القَوْل المَأْثُور – al-qawl al-ma’thūr, ou simplement قَوْل – qawl) véhicule souvent des observations culturelles ou des remarques communes.¹

La distinction fondamentale entre ces formes réside dans leur contenu et leur fonction : les proverbes tendent à véhiculer des vérités universelles tirées de l’expérience, les maximes des principes moraux ou philosophiques, et les dictons des observations plus spécifiquement culturelles.¹

Ces expressions partagent plusieurs caractéristiques clés :

• Brièveté et Conciseness : Une qualité « frappante » et « lapidaire » ¹ qui facilite la mémorisation et l’impact.
• Langage Métaphorique et Figuré : Les proverbes sont « généralement métaphorique » ¹, utilisant des images pour transmettre des significations profondes.
• Transmission de l’Expérience Collective et de la Sagesse : Ils sont basés sur « l’expérience collective » ¹ et représentent « la sagesse des Arabes » ¹ ainsi qu’un « héritage de la sagesse populaire ou ancestrale ».¹
• Popularité et Anonymat : Ce sont des « expressions collectives et anonymes » ¹, largement diffusées et reconnues au sein d’une culture.¹
• Forme Figée (Figement) : Les proverbes sont décrits comme des « expression idiomatique ou figée », présentant une « stabilité de forme » et une « fixité référentielle ».¹

Le « figement » des proverbes, bien qu’essentiel à leur identité et à leur transmission, n’est pas absolu. La possibilité qu’ils soient « retouché, remanié, donc détourné » ⁴ suggère une interaction dynamique entre la tradition et la réinterprétation ou la réapplication contemporaine. Cette capacité d’adaptation permet aux proverbes de rester pertinents à travers des contextes sociaux changeants. La forme fixe est cruciale pour qu’un proverbe soit reconnu comme une sagesse établie. Cependant, si les proverbes étaient excessivement rigides, ils risqueraient de devenir obsolètes avec l’évolution de la société. La capacité d’être « détourné » ou réinterprété, souvent avec humour ou ironie, permet d’ajouter de nouvelles couches de sens ou d’appliquer d’anciennes significations à de nouvelles situations. Ce processus dynamique maintient le proverbe « vivant » et pertinent, l’empêchant de devenir un simple artefact historique. Ce « détournement » peut même constituer une forme de commentaire culturel en soi.

Par ailleurs, bien que la distinction entre proverbe, maxime et dicton soit académiquement utile, elle peut s’estomper dans l’usage populaire. Le terme « proverbe » (mathal) englobe souvent un éventail plus large de dictons sages. La fonction principale de transmission du savoir et des valeurs culturelles demeure primordiale, quelle que soit la catégorisation précise. Les sources académiques ¹ fournissent des distinctions claires basées sur le contenu et la fonction. Néanmoins, l’usage populaire tend à être moins préoccupé par ces subtilités. L’élément clé est la compréhension partagée d’un énoncé comme relevant de la « sagesse populaire ».¹ La description d’Al Farabi des proverbes utilisés « pour obtenir ce qui semblait [difficile] » ¹ met l’accent sur leur fonction pragmatique plutôt que sur leur catégorie stricte. Ainsi, l’utilité perçue et la résonance de l’énoncé l’emportent souvent sur les classifications académiques dans le langage courant.

Le tableau suivant synthétise ces distinctions :

Terme (Arabe)	Définition Fondamentale	Caractéristiques Linguistiques/Structurelles Clés	Fonction Principale	Exemple (Arabe, Translittération, Traduction)
Proverbe (المَثَل – al-mathal)	Phrase courte, souvent métaphorique, exprimant une vérité d’expérience ou un conseil de sagesse pratique et populaire, issu de la mémoire collective.1	Formule lapidaire, elliptique, imagée, figée mais adaptable.1	Transmettre une vérité d’expérience, un conseil de sagesse populaire, un héritage ancestral.1	مَنْ جَدَّ وَجَد (man jadda wajada) – Qui cherche, trouve / Qui persévère, réussit. 9
Maxime (الحِكْمَة – al-hikma)	Formule concise exprimant une règle de conduite ou une vérité morale, souvent plus philosophique.1	Brève, exprime une vérité évidente ou pleine d’expérience, contient parfois une moralité.1	Guider le comportement, énoncer des principes moraux.1	الأَفْعَالُ أَبْلَغُ مِنَ الأَقْوَالِ (al-afʿālu ablaghu mina al-aqwāli) – Les actions parlent plus fort que les mots. 10
Dicton (القَوْل المَأْثُور – al-qawl al-ma’thūr)	Phrase ou expression populaire transmettant une observation culturelle, une remarque commune ou une sagesse locale.1	Peut être moins structuré ou universel que le proverbe, souvent lié à des contextes culturels spécifiques.1	Véhiculer des observations culturelles, des conseils pratiques locaux.1	اِللي عَلى قَلْبُه مَرَاوِح (illi ʿala qalbuh marāwiḥ) – Celui qui a des ventilateurs sur son cœur (désigne une personne insouciante – Égyptien). 11

3. L’Art Linguistique des Proverbes Arabes

L’efficacité et la pérennité des proverbes arabes reposent en grande partie sur leur ingéniosité linguistique. Ils exploitent diverses structures et figures de style pour condenser la sagesse en des formes mémorables et percutantes.

Structures Caractéristiques :

Les proverbes arabes présentent souvent des structures binaires ou parallèles, où deux éléments ou idées sont juxtaposés, créant un équilibre rythmique qui facilite la mémorisation.4 Cette construction peut être symétrique, avec deux propositions de structure similaire, ou asymétrique, juxtaposant des syntagmes de nature différente.8 Un exemple illustratif, bien que traduit, montre ce parallélisme : « Quand une plante n’est pas arrosée, elle se dessèche comme du sable. Quand un chameau ne se nourrit pas durant des jours et des jours, il ploie des genoux ».4 Cette dualité structurelle peut refléter une tendance cognitive à appréhender le monde par contrastes (bien/mal, sagesse/folie) ou par relations de cause à effet, simplifiant des réalités complexes en unités didactiques.

L’ellipse, soit l’omission de mots qui peuvent être suppléés par le contexte (comme la copule « être »), contribue à la concision proverbiale.⁴ Sur le plan grammatical, les proverbes peuvent être des phrases nominales, ce qui leur confère souvent un aspect intemporel et gnomique, énonçant une vérité générale.⁷ Les phrases verbales, notamment celles employant le verbe à l’inaccompli (imparfait), servent également à établir des vérités générales ou des conseils.⁸ Les formes implicatives, telles que les constructions conditionnelles (« si P, alors Q ») ou l’utilisation de pronoms relatifs comme مَنْ (man – celui qui) ou اِللي (alli – celui qui, en dialecte), sont fréquentes et établissent des liens de causalité ou des principes généraux basés sur des conditions spécifiques.⁸

Figures de Style Prédominantes :

La rime (قَافِيَة – qāfiyah) et le rythme (وَزْن – wazn) sont des composantes essentielles. Les proverbes sont souvent « rythmés et souvent rimés » 3, ce qui accroît leur attrait esthétique et leur qualité mnémotechnique. Cette musicalité, partagée avec d’autres traditions orales comme la poésie arabe classique 13, n’est pas un simple ornement mais une caractéristique fonctionnelle. L’assonance (répétition de voyelles) et l’allitération (répétition de consonnes) contribuent également à cette musicalité et à la facilité de mémorisation.4

La comparaison (تَشْبِيه – tashbīh) et la métaphore (اِسْتِعَارَة – istiʿārah) sont omniprésentes. « L’usage consommé de la comparaison » est une qualité distinctive.⁷ Les métaphores permettent de véhiculer des idées complexes à travers des images vives et parlantes.¹ Ces figures de style ne sont pas de simples embellissements ; dans les cultures orales, elles rendent les proverbes plus mémorables, répétables et engageants, assurant ainsi leur survie et leur transmission. La mémorisation et la récitation aisée sont cruciales pour la transmission orale, et la rime, le rythme et les images frappantes (métaphores) améliorent considérablement la mémorisation.

Concision (إيجاز – Ijaz) et Densité Sémantique :

La capacité à exprimer une signification profonde en peu de mots est une marque de fabrique des proverbes arabes.1 Cette « concision » et cette « expressivité » 7 en font des outils de communication puissants. Cette recherche de la brièveté éloquente, connue sous le nom d’Ijaz dans la rhétorique arabe, est une valeur esthétique et intellectuelle prisée. Les proverbes, en tant que manifestations de la sagesse populaire, incarnent naturellement cette qualité. La concision facilite non seulement la mémorisation mais permet aussi d’insérer aisément le proverbe dans une conversation.

Le Rôle de l’Arabe Classique (الفصحى – al-Fusha) et des Formes Dialectales (العامية – al-ʿAmmiya / الدارجة – ad-Darija) :

De nombreux proverbes, qu’ils aient une origine classique ou populaire, existent et sont activement utilisés sous diverses formes dialectales, reflétant les nuances linguistiques locales.4 L’arabe dialectal (comme l’égyptien 15, le levantin 15, ou le marocain 17) rend les proverbes plus accessibles et plus proches du vécu quotidien des populations. Certains proverbes peuvent avoir des origines en arabe classique et avoir été adaptés aux dialectes, ou inversement, des sagesses populaires dialectales peuvent acquérir une forme plus standardisée. Cette interaction entre Fusha et les dialectes est un aspect clé de leur vitalité. L’arabe classique peut conférer un poids historique et une autorité, tandis que les formes dialectales assurent une pertinence contemporaine, une accessibilité et un sentiment d’appropriation locale, comblant ainsi le fossé entre l’héritage formel et l’expérience populaire vécue. Cette interaction dynamique permet aux proverbes de maintenir un lien avec un héritage arabo-islamique plus large (via la Fusha) tout en étant profondément ancrés et significatifs au sein de cultures locales spécifiques (via les dialectes).

4. Un Miroir de la Société : Valeurs Culturelles et Visions du Monde dans les Proverbes Arabes

Les proverbes arabes offrent une fenêtre privilégiée sur les valeurs, les structures sociales et les visions du monde des sociétés qui les ont produits et transmis. Ils agissent comme un miroir reflétant les dynamiques familiales, les rôles de genre, les hiérarchies sociales, ainsi que les codes éthiques et moraux.

Reflet des Structures Sociales :

La famille est un thème central, et les proverbes délimitent abondamment les rôles et les attentes au sein de celle-ci. Ils illustrent souvent une structure patriarcale, soulignant l’autorité du père en tant que pourvoyeur et éducateur, tout en reconnaissant le rôle crucial de la mère dans l’éducation des enfants et la gestion du foyer.5 Des proverbes comme « مَنْ شَابَهَ أَبَاهُ فَمَا ظَلَم » (man shābahā abāhu famā ẓalam – Tel père, tel fils, littéralement : celui qui ressemble à son père n’a commis aucune injustice) illustrent l’importance de la lignée paternelle. Les relations entre frères et sœurs, valorisant la solidarité, et les complexités des liens de la famille élargie, comme la relation entre belle-mère et bru (par exemple, « Il est écrit sur la porte du ciel: jamais une belle fille aimera sa bru » 18), sont également fréquemment abordées. Dans les proverbes plus anciens, une préférence pour les fils par rapport aux filles peut être observée, ces dernières étant parfois perçues négativement 18, comme dans le dicton « Le décès des filles est un bienfait de Dieu ».18

Les rôles de genre traditionnels sont souvent codifiés dans les proverbes. Certains attribuent aux femmes des traits stéréotypés tels que la ruse ou une infériorité intellectuelle ou religieuse ¹⁸, comme l’illustre le conseil « demande à ta femme son avis, mais ne le prend pas en compte » ¹⁸ ou l’affirmation que « la ruse de la femme est plus forte que la ruse du diable ».¹⁸ Cependant, il est important de noter que d’autres proverbes peuvent aussi reconnaître la force, la résilience ou le rôle indispensable des femmes.

La communauté et l’hospitalité sont des valeurs fondamentales. De nombreux proverbes soulignent l’importance de la cohésion sociale, des bonnes relations de voisinage et du devoir sacré de l’hospitalité ²⁰, comme en témoigne « La maison du nécessiteux peut accueillir mille amis ».²⁰ La hiérarchie sociale, notamment la distinction entre riches et pauvres, est un autre thème récurrent. Les proverbes commentent le statut conféré par la richesse, les difficultés de la pauvreté, mais aussi les vertus du contentement.⁵ Par exemple, pour dépeindre l’opulence, on dit : (Celui qui a des biens, chaque jour est une fête pour lui) ⁵, tandis qu’un autre met en garde : (Celui qui est vêtu par la charité des gens reste nu).⁵ Le grand nombre de proverbes traitant des hiérarchies sociales et des rôles de genre suggère qu’historiquement, ces énoncés ont fonctionné non seulement comme des reflets passifs, mais aussi comme des agents actifs de socialisation des individus au sein de ces structures et de renforcement des normes sociétales. Leur usage continu peut signifier soit la persistance de ces valeurs, soit un engagement plus complexe, parfois critique ou nostalgique, avec le passé. En effet, les proverbes transmettent une « vérité d’expérience ou un conseil de sagesse pratique et populaire ».¹ Dans les sociétés aux hiérarchies établies, cette « sagesse » inclut souvent des justifications ou des guides comportementaux qui soutiennent ces structures. En invoquant répétitivement ces dictons, les individus sont socialisés pour accepter et perpétuer ces normes. Toutefois, la possibilité d’un usage ironique ou critique ⁴ suggère que ce renforcement n’est pas toujours direct dans les contextes contemporains.

Orientation Éthique et Morale :

Les proverbes arabes sont une source riche de conseils éthiques. Ils prônent la justice et mettent en garde contre la tyrannie (« Un roi sans justice est une rivière sans eau » 23), valorisent l’honnêteté et dénoncent la tromperie (« Qui ment pour toi, mentira contre toi » 10; « حَبْل الكَذِب قَصِير » – Habl al-kidhb qasīr – La corde du mensonge est courte 10). La patience (sabr) est une vertu cardinale, constamment présentée comme la clé pour surmonter les épreuves (« اِصْبِرْ تَنَلْ » – Isbir tanal – Sois patient et tu obtiendras 10; « الصَّبْرُ مِفْتَاحُ  الفَرَج » – As-Sabr miftāh al-faraj – La patience est la clé du soulagement 6). La générosité (karam) est exaltée comme une qualité noble, souvent associée à la faveur divine, tandis que l’avarice est fustigée (« Le généreux est le préféré de Dieu et l’avare du diable » 20). Enfin, la valeur du travail acharné, de la prévoyance et de la prudence est régulièrement mise en avant (« Qui va lentement, va sûrement » 1; « مَنْ زَرَعَ حَصَد » – Man zara’a hasada – Qui sème, récolte 1).

Perspectives sur le Destin, la Fortune et la Nature Humaine :

Un équilibre complexe entre la croyance au destin (qadar) et l’importance de l’effort humain est souvent perceptible (« Le destin inscrit sur le front, un jour ou l’autre sera visible aux gens » 20). Les proverbes reconnaissent également les faiblesses humaines telles que l’envie (« Un envieux est le plus malheureux » 10), l’hypocrisie et la sottise.15 La coexistence de proverbes prônant de fortes valeurs communautaires et d’autres conseillant la prudence individuelle révèle une dialectique culturelle sous-jacente. Les proverbes arabes fournissent ainsi un ensemble d’outils nuancés pour naviguer dans les complexités de la vie sociale, équilibrant les idéaux de solidarité collective avec le besoin pragmatique de prudence personnelle. De nombreux proverbes promeuvent clairement la communauté et le soutien mutuel (par exemple, l’hospitalité, les liens familiaux). Simultanément, un nombre significatif d’entre eux mettent en garde contre la confiance mal placée ou les dangers de trop en révéler. Ce n’est pas nécessairement une contradiction, mais plutôt un reflet de la nature multidimensionnelle de l’existence sociale. Le répertoire proverbial équipe ainsi les individus d’une sagesse permettant à la fois de favoriser des liens communautaires solides et de protéger les intérêts individuels au sein de cette communauté.

Empreintes Historiques et Socio-économiques :

Les proverbes peuvent servir de marqueurs historiques, reflétant les conditions socio-économiques, les événements significatifs (comme la colonisation 5) ou les modes de vie prévalents (agricoles, bédouins) des époques et des lieux où ils sont nés.5 L’observation que certains proverbes concernant les femmes évoluent ou que de plus récents reflètent des visions plus positives 18 indique que le corpus de la sagesse proverbiale n’est pas statique. Il possède une capacité d’adaptation progressive aux valeurs et à la conscience sociétales changeantes, même si ce processus est lent, démontrant une forme d’autoréflexion culturelle. Les proverbes plus anciens contiennent souvent des opinions négatives ou restrictives sur les femmes.1818 mentionne explicitement que l’Islam visait à améliorer le statut des femmes et que « Des proverbes plus récents reflètent une vision plus positive. » Cela suggère que le corpus des proverbes n’est pas un canon fermé mais peut être influencé par l’évolution des normes éthiques et sociales. L’émergence de nouveaux proverbes ou la réinterprétation/désuétude des plus anciens reflète le dialogue continu d’une société avec ses propres traditions et valeurs.

5. Une Tapisserie Régionale : Les Proverbes à Travers le Monde Arabe

Bien que de nombreux proverbes arabes partagent des thèmes universels, leurs formulations spécifiques, leurs images et leurs références culturelles varient souvent d’une région à l’autre, reflétant les dialectes locaux, l’histoire et l’environnement.²⁶ Cette section explore ces nuances régionales, illustrant la richesse et la diversité de la sagesse populaire arabe.

Le Levant (Syrie, Liban, Palestine, Jordanie) :

Les proverbes levantins sont souvent imprégnés de l’héritage agricole de la région, de son histoire en tant que carrefour de civilisations et de son tissu social complexe. Des exemples dialectaux incluent : « اِللي فيه طبيعة ما بينساها غير لما يموت ويخلّيها » (illi fīh ṭabīʿa mā byinsāha ghayr lamma ymūt wyikhallīha – Celui qui a une manie ne l’oubliera qu’à sa mort) 15, soulignant le caractère tenace des habitudes. « عَيْنَك مِيزَانَك » (ʿaynak mīzānak – Ton œil est ta balance) 15 encourage le jugement personnel. Un autre, très répandu, est « الجَمَل ما بيشوف حَرْ دَبْتُه » (il-jamal mā byishūf ḥardabtou – Le chameau ne voit pas sa propre bosse) 15, critiquant ceux qui ne voient pas leurs propres défauts. Les proverbes libanais, en particulier, utilisent un riche symbolisme animalier (âne, cheval, serpent) et reflètent une société traditionnellement patriarcale, avec des influences de mythologies diverses et de la vie rurale, souvent exprimées avec sarcasme et parodie.19

L’Égypte : La Voix du Nil :

Les proverbes égyptiens sont réputés pour leur esprit, leur humour et leur franchise, tirant souvent leurs images du cycle agricole du Nil et de la vie urbaine animée. Parmi les plus connus : « الحيطان ليها ودان » (il-ḥīṭān līha widān – Les murs ont des oreilles) 27, un appel à la discrétion. « اِللي اختشوا ماتوا » (illi ‘khtashu mātu – Ceux qui ont eu honte sont morts) 28 commente l’effronterie, avec une histoire d’origine liée à l’incendie d’un bain public. « هي كلها كوسة » (hiyya kullaha kūsa – C’est que de la courgette) 28 dénonce le favoritisme, une expression dont l’origine remonterait à l’époque mamelouke et aux marchands de courgettes. D’autres exemples incluent « دخول الحمام مش زي خروجه » (dukhūl il-ḥammām mish zayy khurūguh – Entrer au bain n’est pas comme en sortir) 28, sur les situations dont il est difficile de s’extirper, et « بيصطاد في الميّه العكرة » (byiṣṭād fil-mayya il-ʿikra – Il pêche en eaux troubles).11 De nombreux autres proverbes égyptiens, classés par thèmes tels que l’amour, le mariage ou l’amitié, sont documentés.16

Le Maghreb (Algérie, Tunisie, Maroc) :

Cette région porte l’empreinte des cultures amazighes, de l’héritage andalou et des liens historiques avec l’Europe.

• Algérie : Les proverbes algériens traitent fréquemment de la famille, de la richesse et de la pauvreté, et peuvent refléter des contextes socio-économiques et historiques spécifiques, y compris la période coloniale française.⁵
• Tunisie : Des recueils de proverbes tunisiens ²¹ montrent des recoupements avec d’autres proverbes maghrébins et arabes en général. On y trouve par exemple : « Compte sur ton âne même s’il rue plutôt que sur le cheval d’autrui » (valorisant l’autonomie) ou « Les montagnes ne se rencontrent pas mais les hommes si » (soulignant les rencontres humaines inattendues).
• Maroc : Les proverbes marocains ¹⁷ incluent des dictons tels que « اِللي عضّو الحنش كيخاف من الحبل » (illi ʿaḍḍu l-ḥansh kiykhāf min l-ḥbel – Celui qui a été mordu par le serpent a peur de la corde) ou « الهم يذوب والعرض مايذوب » (l-hemm idūb wel-ʿarḍ mā idūb – La viande se dissout, mais l’honneur ne se dissout pas) ¹⁷, soulignant la primauté de l’honneur.

La Péninsule Arabique (Arabie Saoudite, Émirats Arabes Unis, Koweït, etc.) :

Les proverbes de cette région évoquent souvent les traditions bédouines, la vie dans le désert, le patrimoine maritime (pêche à la perle, navigation) et, plus récemment, l’impact de la richesse pétrolière.

• Arabie Saoudite (région d’Al-Jouf) ²² : Des proverbes comme « ياخال ابوي حك ظهري » (yā khāl abūy ḥikk ẓahrī – Ô oncle de mon père, gratte-moi le dos), utilisé lorsqu’on sollicite l’aide d’un parent éloigné, ou « النارماتورِّث إلا الرماد » (an-nār mā tuwarrith ‘illa ar-ramād – Le feu ne laisse en héritage que des cendres), pour des enfants qui ne sont pas à la hauteur de leurs nobles parents.
• Émirats Arabes Unis ²⁹ : On trouve des expressions telles que « منبغاه كله خلاه كله » (man baghāh kulluh khallāh kulluh – Celui qui veut tout, perd tout), une mise en garde contre l’avidité, et « اعمل خير وعقه بحر » (iʿmil khayr wa ʿuqqah baḥr – Fais le bien et jette-le à la mer), pour encourager les actes désintéressés.
• Les proverbes du Golfe sont souvent partagés dans les majlis (assemblées traditionnelles) et reflètent des valeurs fondamentales.³¹ La rareté de l’eau est un thème important, susceptible d’influencer les proverbes relatifs à la pénurie et au partage.³²

L’imagerie locale spécifique employée dans les proverbes régionaux (la courgette en Égypte ²⁸, les motifs désertiques dans le Golfe ²²) agit comme un puissant identifiant culturel. Elle ancre des thèmes universels dans des réalités locales et tangibles, ce qui rend la sagesse plus accessible et mémorable pour la population locale. Cette localisation, par le biais d’images familières, rend le concept abstrait plus concret et culturellement résonnant, tout en renforçant l’identité régionale par des références culturelles partagées spécifiques au sein de la sphère culturelle arabe plus large.

De plus, les histoires d’origine associées à certains proverbes régionaux (comme les contes des bains publics égyptiens ²⁸ ou l’histoire du pot de l’époque ottomane ³⁴) servent non seulement à expliquer le proverbe, mais aussi à l’ancrer davantage dans la mémoire collective et le récit culturel de la région. Ces narrations transforment parfois des événements historiques ou anecdotiques en leçons morales durables. Ces récits fournissent un contexte mémorable qui rend la signification du proverbe plus claire et sa transmission plus engageante. En liant le proverbe à un événement ou personnage passé (réel ou supposé), l’histoire lui confère un air d’authenticité et d’ancrage historique.

Enfin, le chevauchement constaté de certains proverbes entre les régions ²¹, parallèlement à des expressions régionales uniques, suggère un réseau complexe d’héritage culturel arabe partagé, combiné à des développements locaux distincts. Ces derniers sont influencés par des histoires, des environnements et des interactions avec d’autres cultures spécifiques (par exemple, la culture amazighe au Maghreb ⁸). Cela indique un fonds culturel arabe commun dont la sagesse proverbiale est tirée (peut-être de l’arabe classique, des textes religieux, des expériences historiques partagées). Au fil du temps, ce fonds commun est augmenté et modifié par les expériences locales, l’évolution linguistique (dialectes) et le contact avec d’autres cultures, ce qui conduit à la fois à des similitudes et à des spécificités.

Le tableau suivant illustre cette diversité thématique et régionale :

Thème	Exemple Levantin (Arabe, Translittération, Traduction)	Exemple Égyptien (Arabe, Translittération, Traduction)	Exemple Maghrébin (Arabe, Translittération, Traduction)	Exemple du Golfe (Arabe, Translittération, Traduction)	Message Sous-jacent Commun
Patience	اِصْبِرْعَلى مُرّالقَضَا حَتَّى يِجيك حِلْوُه (iṣbir ʿala murr al-qaḍā ḥatta yijīk ḥilwuh) – Patiente avec l’amertume du destin jusqu’à ce que sa douceur t’arrive. 10	الصبرمفتاح الفرج (aṣ-ṣabr miftāḥ al-faraj) – La patience est la clé du soulagement. 16	(Tunisien) الصّبرمفتاح الفرج (aṣ-ṣabr miftāḥ al-faraj) – La patience est clé de tous les soulagements. 21	(Émirati) الصبر زين لو طال تاليه (aṣ-ṣabr zayn law ṭāl tālih) – La patience est bonne, même si sa fin est longue à venir. 20	La persévérance face à l’adversité mène à une issue favorable.
Prudence/Discrétion	(Libanais) الحيطان إلها إدنين (il-ḥīṭān ilha idnayn) – Les murs ont des oreilles. 27	الحيطان ليها ودان (il-ḥīṭān līha widān) – Les murs ont des oreilles. 27	(Marocain) لسانك حصانك، إن صنته صانك وإن خنته خانك (lsānak ḥṣānak, in ṣuntuh ṣānak wa in khuntuh khānak) – Ta langue est ton cheval, si tu la préserves elle te préserve, si tu la trahis elle te trahit.	(Saoudien) احذرُ من فرخ الغراب (aḥdharu min farkh al-ghurāb) – Plus prudent que le petit du corbeau. 22	La prudence dans les paroles et les actions est essentielle pour éviter les ennuis.
Apparences Trompeuses	يا لّي مزوّق من برّا، واش حالك من داخل؟ (yā illi mzawwaq min barra, wāsh ḥālak min dākhil?) – Toi qui es beau à l’extérieur, comment es-tu à l’intérieur? 15	من بره هالله هالله من جوه يعلم الله (min barra hallāh hallāh wmin juwwa yaʿlam allāh) – De l’extérieur, ô Dieu, ô Dieu (magnifique), de l’intérieur, Dieu seul sait. [Général Égyptien]	(Algérien) الزين مابنى خيمة (ez-zīn mā bnā khīma) – La beauté ne construit pas de tente (la beauté seule ne suffit pas). [Général Maghrébin]	(Émirati) الشيفة شيفة والمعاني ضعيفة (ash-shīfa shīfa wal-maʿānī ḍaʿīfa) – L’apparence est belle mais le fond est faible. 35	Il ne faut pas se fier aux apparences ; la vraie valeur est intérieure ou prouvée par les actes.
Coopération	إيد وحدة ما بتزقفش (īd waḥde mā bitzaʾʾifsh) – Une seule main n’applaudit pas. 10	ايد واحدة ما تسقفش (īd waḥda ma tsaʾʾafsh) – Une seule main n’applaudit pas. 10	(Tunisien) يد وحدة ما تصفّقش (yad waḥda mā tṣaffaqsh) – Une main seule n’applaudit pas. 10	(Général Golfe) يد الله مع الجماعة (yad allāh maʿa al-jamāʿa) – La main de Dieu est avec le groupe. [Hadith souvent proverbialisé]	Les efforts collectifs sont nécessaires pour de nombreuses réalisations.

6. Symbolisme et Imagerie dans les Proverbes Arabes

Le langage des proverbes arabes est riche en symboles et en images puisés dans le monde naturel, la faune, les objets du quotidien et les corps célestes. Ces éléments ne sont pas de simples illustrations, mais des vecteurs de sens profond, ancrant des vérités abstraites dans des expériences concrètes et partagées.

La Prégnance du Symbolisme Animalier :

Les animaux figurent en bonne place dans l’imaginaire proverbial arabe, chacun portant des connotations spécifiques qui éclairent les traits de caractère humains ou les dynamiques sociales.

• Le chameau (جَمَل – jamal) incarne l’endurance, la patience et la richesse dans les cultures désertiques, mais il peut aussi symboliser l’inconscience de ses propres défauts, comme dans le célèbre « الجَمَل ما بيشوف حَرْدَبْتُه » (Le chameau ne voit pas sa propre bosse).⁴
• Le lion (أَسَد – asad) est le symbole par excellence de la force, du courage et du leadership, bien que sa vulnérabilité dans la vieillesse soit parfois soulignée : « لما الأسد يكبر، القرود تنط عليه ».²⁵ Il est aussi celui qui « يأكل حصة الأسد » (mange la part du lion).¹⁹
• Le serpent (حَيَّة – ḥayya / ثُعْبَان – thuʿbān) évoque souvent la ruse, le danger, la trahison ou un mal caché. Dans certains proverbes plus anciens, il est associé à la malice féminine.¹⁸
• L’âne (حِمَار – ḥimār) possède un symbolisme ambivalent. Il peut représenter la stupidité, l’entêtement ou l’ignorance (« On fait porter des livres à un âne, il croit qu’il sait lire » ¹⁹), mais aussi la patience, l’endurance ou un bien fiable (« Compte sur ton âne même s’il rue » ²¹). Son rôle complexe dans les proverbes libanais est particulièrement détaillé.¹⁹
• Le singe (قِرْد – qird) est fréquemment utilisé dans des contextes d’illusion ou de perception biaisée, notamment l’amour maternel inconditionnel : « القِرْد في عين أمه غزال » (Le singe aux yeux de sa mère est une gazelle).²⁵
• La gazelle (غَزَال – ghazāl), symbole de beauté et de grâce, est souvent opposée au singe dans le proverbe susmentionné.²⁵
• Le chien (كَلْب – kalb) peut symboliser la loyauté ou, à l’inverse, la bassesse, selon le contexte (« اِبْنالكَلْب » – ibn al-kalb – fils de chien, est une insulte ⁴¹, tandis qu’un autre proverbe suggère qu’un chien mal élevé ne remplit pas sa fonction ¹⁹).
• Les oiseaux (طَيْر – ṭayr) peuvent représenter la liberté, les nouvelles (bonnes ou mauvaises) ou quelque chose de précieux qu’il ne faut pas risquer.⁵¹
• Le poisson (سَمَك – samak) apparaît dans des proverbes sur la contamination (« Il suffit d’un poisson pourri pour contaminer tout le panier » ²⁵) ou sur le fait d’être dans son élément (« Comme un poisson dans l’eau » ¹⁰).

L’utilisation fréquente du symbolisme animalier reflète souvent un lien profond avec l’environnement naturel et une longue tradition d’observation du comportement animal pour en tirer des analogies avec la nature humaine et les dynamiques sociales. Ceci est particulièrement évident dans les cultures ayant de fortes racines pastorales ou agricoles. En effet, de nombreux proverbes mettent en scène des animaux communs au monde arabe, qui possèdent souvent des significations symboliques bien établies au sein de la culture.¹⁹ Les sociétés historiquement proches de la nature, comme les communautés bédouines ou agricoles, tiraient naturellement leur sagesse de l’observation des caractéristiques et des comportements de ces animaux, transposant ensuite ces observations en langage métaphorique dans les proverbes pour enseigner des leçons sur le comportement humain de manière accessible.

Éléments Naturels et Corps Célestes :

Le soleil (شَمْس – shams) et la lune (قَمَر – qamar) sont des thèmes récurrents, symbolisant la beauté, l’amour, la direction, le passage du temps et l’ordre naturel.42 Un exemple classique est « الشمس تطلع والقمر يغيب » (Le soleil se lève et la lune se couche) 42, rappelant la constance des cycles naturels. Le symbolisme de ces corps célestes porte souvent des connotations d’ordre cosmique, de destin et de la nature cyclique du temps, reflétant une vision du monde où la vie humaine est perçue en relation avec des schémas universels plus vastes, souvent immuables. Le soleil et la lune sont des symboles de « l’ordre naturel des choses et la continuité de la vie ».42 Dans de nombreuses cultures traditionnelles, les événements célestes étaient des marqueurs clés du temps, des saisons et de la fortune, leur conférant un sentiment de puissance et d’inévitabilité. Les proverbes utilisant cette imagerie peuvent ainsi subtilement renforcer une acceptation de certains aspects inaltérables de la vie ou du destin.

L’eau (مَاء – māʾ) est une source de vie, de pureté, mais aussi un symbole de rareté (surtout dans les régions désertiques) et un bien commun essentiel.³² Elle peut aussi représenter la clarté ou, à l’inverse, le trouble (« pêcher en eaux troubles » ¹¹). Le désert (صَحْرَاء – ṣaḥrāʾ) connote l’épreuve, la résilience et des modes de vie spécifiques, souvent implicites dans les proverbes du Golfe. Les arbres et les plantes (شَجَر – shajar, نَبَات – nabāt) symbolisent la croissance, les origines et les conséquences des actions (« أَوَّل الشجرة بذرة » – Un arbre commence par une graine ¹⁰).

Objets du Quotidien et Leurs Significations Métaphoriques :

Des objets usuels sont fréquemment employés pour illustrer des concepts abstraits.

• Le pot (قِدْرَة – qidra), comme dans « اِقْلِب القِدْرَة على فَمِّها،تِطْلَع البِنْت لِأُمِّها » (Tourne le pot sur sa bouche, la fille ressemblera à sa mère) ³⁴, symbolise les traits hérités ou la vie domestique.
• La corde (حَبْل – ḥabl), dans « حبل الكذب قصير » (La corde du mensonge est courte) ¹⁰, représente les limites de la tromperie.
• Les vêtements peuvent symboliser l’apparence par opposition à la réalité, ou le statut social.⁵
• Les aliments (dattes, pain, sel, miel) illustrent des concepts de subsistance, d’hospitalité, de douceur ou de besoins fondamentaux.¹⁰

Le choix d’objets du quotidien comme symboles dans les proverbes rend les leçons morales ou sociales abstraites très accessibles et ancrées dans l’expérience journalière. Cela démocratise la sagesse, la rendant compréhensible et applicable par des personnes de tous horizons, renforçant ainsi la nature « populaire » de ces expressions. Ces objets et expériences sont familiers à tous dans la société. En reliant des concepts abstraits (par exemple, la tromperie, les traits hérités, le partage) à ces objets concrets, les proverbes deviennent plus faciles à saisir et à retenir, assurant que la sagesse n’est pas confinée à une élite éduquée mais fait partie de la « mémoire collective d’une communauté linguistique ».¹

7. Échos du Passé : Influences Littéraires et Religieuses

La sagesse encapsulée dans les proverbes arabes n’a pas émergé ex nihilo. Elle est le fruit d’une longue tradition orale et écrite, portant les empreintes de la littérature d’Adab, des enseignements religieux et des coutumes ancestrales.

L’héritage de la littérature d’Adab est considérable. Ce vaste corpus, qui inclut des anthologies, des fables, des manuels de savoir-vivre et des recueils de sagesse, a joué un rôle crucial dans la collecte, la formalisation et la diffusion des sentences proverbiales.⁴⁴ Une figure emblématique de cette tradition est Luqman al-Hakim (Luqman le Sage), un personnage légendaire mentionné dans le Coran et vénéré pour sa sagesse.³ De nombreux proverbes à portée éthique lui sont attribués. Ses conseils à son fils, souvent introduits par la formule « يابني » (yā bunayya – Ô mon fils), trouvent un écho dans d’autres traditions sapientiales du Proche-Orient ancien, comme celle d’Ahiqar.³ La reconnaissance de la sagesse proverbiale de Luqman par le Coran a naturellement conduit à ce que beaucoup de maximes pieuses et moralisatrices lui soient associées.³ L’attribution de proverbes à des figures telles que Luqman ou leur association à des textes religieux sert à leur conférer un degré supérieur d’autorité et de légitimité, encourageant ainsi leur acceptation et leur perpétuation au sein de la culture. Luqman est présenté comme un « sage légendaire » et « pieux » ³, et le Coran lui-même valide sa sagesse. Les textes religieux comme le Coran et la Bible sont considérés comme sacrés et sources de vérité ultime par les croyants. Lier les proverbes à de telles figures ou textes vénérés élève leur statut de simples dictons populaires à celui de sagesse profonde endossée par des autorités respectées, ce qui les rend plus persuasifs et résistants à la contestation.

Les enseignements du Coran et du Hadith (paroles et actions du Prophète Muhammad) imprègnent profondément l’univers proverbial. Bien que le Coran lui-même contienne peu de proverbes au sens strict, ses paraboles, ses exemples moraux et ses textes allégoriques, lorsqu’ils sont répétés et transmis, acquièrent une valeur proverbiale.³ Le Coran est d’ailleurs qualifié de source de « حكمة بالغة » (ḥikma bāligha – sagesse éloquente/parfaite).³ De nombreuses expressions et proverbes sont infusés de valeurs et de concepts islamiques, reflétant une vision du monde façonnée par les enseignements religieux.² Des expressions quotidiennes comme « إن شاء الله » (In shāʾ Allāh – Si Dieu le veut) ou « الحمد لله » (Al-ḥamdu li-llāh – Louange à Dieu) ⁴⁵ en sont des exemples patents. La Sunna du Prophète a également inclus de nombreux proverbes.² Par exemple, le proverbe concernant les femmes comme étant « faibles en intelligence et en religion » est lié à un Hadith.¹⁸ La transformation de paraboles ou d’exemples moraux coraniques en dictons proverbiaux démontre comment les récits religieux peuvent s’ancrer profondément dans la culture populaire, dépassant les contextes purement théologiques pour informer la compréhension et l’expression éthiques quotidiennes. ³ affirme que « Les proverbes tirés des versets du Coran sont en fait des paraboles, des exemples de morale cités et reproduits pour frapper les esprits. Le texte allégorique, répété et transmis, devient proverbial. » Cela implique un processus où des histoires ou des enseignements religieux spécifiques sont généralisés en leçons de vie plus larges, leur permettant d’être appliqués dans des contextes séculiers ou quotidiens et imprégnant ainsi la conscience populaire de cadres éthiques d’origine religieuse.

Des parallèles et des influences des traditions bibliques sont également discernables. Les proverbes arabes ont emprunté des figures et des dictons à la Bible, certains étant reproduits littéralement, d’autres inspirés du texte, en particulier du Livre des Proverbes de l’Ancien Testament.³ Par exemple, le proverbe « Qui creuse une fosse pour son frère y tombera » (Proverbes 26:27) se retrouve en arabe et dans d’autres langues.³ De même, le dicton du Nouveau Testament « Un aveugle conduit un autre aveugle, les deux tombent dans le trou » (Matthieu 15:14) est reproduit en arabe.³

Enfin, les traditions poétiques et orales préislamiques ont jeté les bases de cette culture proverbiale. La littérature préislamique comprenait déjà des proverbes aux côtés de la poésie, des récits de batailles (Ayyām al-ʿArab) et de la prose rimée des devins (sajʿ).⁴⁴ L’accent mis sur la transmission orale et la composition mélodieuse dans la littérature arabe ancienne (« La poésie et la majeure partie de la prose furent écrites dans le but d’être déclamées à voix haute » ⁴⁴) a probablement façonné la nature rythmique et mémorable des proverbes. La nature syncrétique des proverbes arabes, puisant dans les traditions préislamiques, les enseignements islamiques, les parallèles bibliques et la littérature d’Adab, met en évidence une capacité culturelle d’absorption, d’adaptation et de synthèse de diverses sources de sagesse. Cela crée une riche tapisserie de traditions proverbiales à plusieurs couches. Les proverbes ont des racines dans les traditions orales préislamiques ⁴⁴, sont influencés par le Coran et les Hadiths ², montrent des parallèles avec la sagesse biblique ³, et la littérature d’Adab les a compilés et diffusés.⁴⁴ Cela indique que la culture arabe n’a pas développé sa sagesse de manière isolée, mais a plutôt dialogué avec et intégré divers courants de pensée et de tradition.

9. Conclusion : L’Héritage Vivant des Proverbes Arabes

Les proverbes et expressions populaires arabes, loin d’être de simples reliques du passé, constituent un héritage vivant et dynamique, continuant d’imprégner la communication et la pensée dans les sociétés arabes contemporaines.

Leur pertinence durable témoigne de la sagesse intemporelle qu’ils véhiculent. Malgré la modernisation et la mondialisation, ils sont toujours largement utilisés dans les conversations quotidiennes, les médias et la littérature, démontrant leur capacité d’adaptation.² Nombre d’entre eux conservent leur valeur pour enseigner des leçons morales et offrir des conseils.⁶ Ils servent, comme le note une source, à « colmater la brèche qui risque de s’ouvrir dans la chaine signifiante » ⁴, agissant comme un moyen culturellement approuvé et facilement disponible pour faire valoir un point ou conclure une discussion.

Ces expressions fonctionnent comme un pont entre tradition et modernité. Elles connectent les générations actuelles à l’héritage linguistique et culturel de leurs ancêtres.¹ Si certains proverbes peuvent refléter des normes sociales aujourd’hui dépassées (concernant par exemple certains rôles de genre ¹⁸), beaucoup d’autres offrent des vérités universelles qui demeurent pertinentes. L’acte même d’utiliser, ou parfois de parodier ⁴, d’anciens proverbes témoigne d’un engagement continu avec la tradition. L’usage persistant de proverbes aux thèmes parfois anachroniques suggère une négociation culturelle complexe : ces expressions peuvent être chéries comme patrimoine, utilisées pour leur force linguistique, ou même subtilement réinterprétées ou contestées dans des contextes contemporains. Cela indique que les proverbes ne sont pas seulement passivement reçus mais activement engagés.

L’importance de préserver et de comprendre ce riche patrimoine oral ne saurait être sous-estimée. L’étude des proverbes offre des aperçus inestimables sur la culture, l’histoire et la langue arabes.² Alors que les traditions orales sont confrontées aux défis des médias modernes et de l’éducation standardisée, les efforts pour documenter et comprendre ces expressions sont cruciaux pour la préservation culturelle.²¹ La valeur éducative des proverbes ² s’étend au-delà de la simple instruction morale ; ils enseignent également la compétence linguistique, la littératie culturelle et l’art de la communication nuancée au sein des sociétés arabes. Maîtriser leur usage est souvent un signe de fluidité culturelle, car cela démontre non seulement la connaissance du dicton, mais aussi une compréhension du contexte social, de la stratégie rhétorique et des références culturelles partagées.

En conclusion, les proverbes et expressions populaires arabes sont bien plus que de simples énoncés. Ils sont le reflet condensé de l’âme d’une civilisation, un trésor de sagesse collective qui continue d’éclairer, d’instruire et de connecter les gens à travers le temps et l’espace. Leur étude et leur appréciation sont essentielles pour quiconque cherche à comprendre la profondeur et la complexité du monde arabe.

Sources des citations

1. jartf.journals.ekb.eg, consulté le mai 14, 2025, https://jartf.journals.ekb.eg/article_409638_0750a6ac6903a62d38689520c3bbd703.pdf
2. Arabic Proverbs and Their Meanings : r/learn_arabic – Reddit, consulté le mai 14, 2025, https://www.reddit.com/r/learn_arabic/comments/1fup51r/arabic_proverbs_and_their_meanings/
3. articles – proverbes liban / en – One Fine Art, consulté le mai 14, 2025, https://www.onefineart.com/articles/proverbes-liban/en
4. A LA CROISEE DES PROVERBES | Langues et Langage – Revues Scientifiques Marocaines, consulté le mai 14, 2025, https://revues.imist.ma/index.php/2L/article/download/17088/9459/0
5. asjp.cerist.dz, consulté le mai 14, 2025, https://asjp.cerist.dz/en/downArticle/309/7/2/202286
6. 10 Famous Arabic Quotes About Life | Alifbee Blog, consulté le mai 14, 2025, https://blog.alifbee.com/10-famous-arabic-quotes-about-life/
7. revues.imist.ma, consulté le mai 14, 2025, https://revues.imist.ma/index.php/2L/article/download/17064/9446/43718
8. www.ircam.ma, consulté le mai 14, 2025, https://www.ircam.ma/sites/default/files/doc/asinag-4-5/le-proverbe-amazighe-domaine-tachelhite-aspects-formels-et-semantiques.pdf
9. Most Famous Phrases in the Arabic Language – Talkpal, consulté le mai 14, 2025, https://talkpal.ai/most-famous-phrases-in-the-arabic-language/
10. 88 Arabe Proverbes | arab.org, consulté le mai 14, 2025, https://arab.org/fr/blog/88-arabic-proverbs/
11. أمثال مصرية شعبية تجسدها رسومات طريفة منها « حط ببطنك بطيخة صيفي » و »اشتري دماغك », consulté le mai 14, 2025, https://arabic.cnn.com/style/article/2019/12/09/egyptian-idioms-illustrations
12. LES « COMPLEXES DE PHRASES » DE L’ARABE CLASSIQUE, consulté le mai 14, 2025, https://ojs.unito.it/index.php/kervan/article/download/976/797/3474
13. Métrique arabe – Wikipédia, consulté le mai 14, 2025, https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9trique_arabe
14. Poésie arabe – Wikipédia, consulté le mai 14, 2025, https://fr.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9sie_arabe
15. Proverbes arabes | Apprendre l’arabe avec DILAP – Dilap.com, consulté le mai 14, 2025, https://dilap.com/proverbes-arabes/
16. أمثال شعبية مصرية – موضوع, consulté le mai 14, 2025, https://mawdoo3.com/%D8%A3%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84_%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9_%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9
17. 5 proverbes en darija marocaine, consulté le mai 14, 2025, https://darijaschool.com/5-proverbes-en-darija-marocaine/
18. eujournal.org, consulté le mai 14, 2025, https://eujournal.org/index.php/esj/article/view/5799/5614
19. Le folklore libanais à travers les dictons : l’imaginaire derrière le …, consulté le mai 14, 2025, https://publications-prairial.fr/iris/index.php?id=3990
20. excerpts.numilog.com, consulté le mai 14, 2025, https://excerpts.numilog.com/books/9782340048331.pdf
21. Annexe:Liste de proverbes tunisiens — Wiktionnaire, le dictionnaire …, consulté le mai 14, 2025, https://fr.wiktionary.org/wiki/Annexe:Liste_de_proverbes_tunisiens
22. أولاً: بعض الأمثال الشعبية – موسوعة المملكة العربية السعودية, consulté le mai 14, 2025, https://saudiency.kapl.org.sa/Loader.aspx?pageid=38&BookID=148&PID=29
23. Proverbe arabe, 63 proverbes et citations célèbres. – Citation, proverbe, biographie, consulté le mai 14, 2025, http://www.lescitations.net/proverbe-arabe.html
24. 10 Mots Français d’Origine Arabe très utilisés, consulté le mai 14, 2025, https://www.francaisavecpierre.com/10-mots-francais-dorigine-arabe/
25. Annexe:Liste de proverbes marocains — Wiktionnaire, le …, consulté le mai 14, 2025, https://fr.wiktionary.org/wiki/Annexe:Liste_de_proverbes_marocains
26. emprunts arabes en français | is muni, consulté le mai 14, 2025, https://is.muni.cz/th/vps52/DP-emprunts_arabes_en_francais-.pdf
27. Les Mots Qui Dévoilent : Expressions Et Proverbes égyptiens – Le …, consulté le mai 14, 2025, https://www.progres.net.eg/les-mots-qui-devoilent-expressions-et-proverbes-egyptiens/
28. 5 Egyptian Proverbs and the Stories Behind Them — CSA Reviving …, consulté le mai 14, 2025, https://csa-living.org/oasis-blog/5-egyptian-proverbs-and-the-stories-behind-them
29. أمثال شعبية إماراتية… ثقافة ثرية توارثها الأبناء أباً عن جد – Bayut, consulté le mai 14, 2025, https://www.bayut.com/mybayut/ar/%D8%A3%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9/
30. consulté le janvier 1, 1970, https://www.bayut.com/mybayut/ar/%D8%A3%D9%85%D8%AA%D8%A7%D9%84-%D8%B4%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A5%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9/
31. Arabian Gulf Sayings: A Guide to Life through Desert Arab Proverbs (Arabian Culture) – Amazon.com, consulté le mai 14, 2025, https://www.amazon.com/Arabian-Gulf-Sayings-through-Proverbs/dp/191620211X
32. La gestion de l’eau selon l’Islam – International Development Research Centre, consulté le mai 14, 2025, https://idrc-crdi.ca/sites/default/files/openebooks/995-X/
33. La situation de l’eau au Koweït : une problématique inquiétante | Analyses, consulté le mai 14, 2025, https://perspective.usherbrooke.ca/bilan/servlet/BMAnalyse/2445
34. «اقلب القدرة على فمها تطلع البنت لأمها».. تعرف على حكاية ظهو – الوطن, consulté le mai 14, 2025, https://www.elwatannews.com/news/details/7114111
35. التناصُّ الثقافيُّ.. في الأمثال العربية الإماراتية – مجلة الرافد, consulté le mai 14, 2025, https://arrafid.ae/Article-Preview?I=x5AZtTWlMpk%3D&m=5U3QQE93T%2F0%3D
36. Proverb of the day: One hand cannot clap – Folk Arts – Heritage …, consulté le mai 14, 2025, https://english.ahram.org.eg/NewsContent/32/98/131106/Heritage/Folk-Arts/Proverb-of-the-day-One-hand-cannot-clap.aspx
37. Egyptian Arabic Proverbs القرد في عين أمه غزالLiteral … – italki, consulté le mai 14, 2025, https://www.italki.com/en/post/discussion-251301
38. ما هي قصة مثل القرد بعين أمه غزال؟ – دنيا يا دنيا #قصة_مثل – YouTube, consulté le mai 14, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=BItDYY-lfYs
39. Le Singe Aux Yeux De Sa Mère Est Une Gazelle – Le Progrès …, consulté le mai 14, 2025, https://www.progres.net.eg/le-singe-aux-yeux-de-sa-mere-est-une-gazelle/
40. Le singe dans l’œil de leur mère est une gazelle | Proverbe arabe | Typographie Art – Etsy, consulté le mai 14, 2025, https://www.etsy.com/fr/listing/1010420070/le-singe-dans-loil-de-leur-mere-est-une
41. Les TOP 20 des insultes arabes les plus utilisées – AmazingTalker, consulté le mai 14, 2025, https://www.amazingtalker.fr/blog/fr/arabe/77722/
42. شمس (Shams) vs قمر (Qamar) – Soleil et Lune en vocabulaire arabe …, consulté le mai 14, 2025, https://talkpal.ai/fr/vocabulary/%D8%B4%D9%85%D8%B3-shams-vs-%D9%82%D9%85%D8%B1-qamar-soleil-et-lune-en-vocabulaire-arabe/
43. ما قصة المثل إقلب القدرة على فمها تطلع البنت لأمها – YouTube, consulté le mai 14, 2025, https://www.youtube.com/watch?v=6y-Vk5qC3i0
44. Littérature arabophone – Wikipédia, consulté le mai 14, 2025, https://fr.wikipedia.org/wiki/Litt%C3%A9rature_arabophone
45. Expression arabe courante : comment les utiliser au quotidien ?, consulté le mai 14, 2025, https://clic-campus.fr/vocabulaire-arabe/comment-utiliser-expression-arabe-courante-quotidien/
46. Symbolisme et culture arabe : valeurs, traditions et histoire – Décorateur Oriental, consulté le mai 14, 2025, https://decorateur-oriental.fr/blogs/culture-arabe/symbolisme-culture-arabe-traditions
47. Découvrez Les 48 Plus Belles Citations Islamiques – Décorateur Oriental, consulté le mai 14, 2025, https://decorateur-oriental.fr/blogs/culture-arabe/belle-citation-islam
48. La sagesse des proverbes – Discernement.com, consulté le mai 14, 2025, https://www.discernement.com/SagesseProverbes/Proverbe.htm
49. Chaussettes en cuir – Khouff (Pointure 40) – Khof qualité supérieure – Prêt à porter et accessoires sur AlBustane.com, consulté le mai 14, 2025, https://www.albustane.com/product_info.php?products_id=8853
50. Citation islamique Cahier à spirale La patience est la clé du soulagement, الصبر مفتاح الفرج, citation arabe, musulmans, cadeau, cahier, ligné – Etsy, consulté le mai 14, 2025, https://www.etsy.com/fr/listing/1682487146/islamic-quote-spiral-notebook-paitence
51. 10 Beautiful Arabic Proverbs with Body Parts Words | Alifbee Blog, consulté le mai 14, 2025, https://blog.alifbee.com/arabic-proverbs-with-body-parts/