Introduction
L’histoire de la langue arabe est liée à des événements très importants dans l’histoire de l’humanité. La langue arabe est une des langues sémitiques qui a connu un grand développement dans le temps. L’apparition du saint Coran avait un grand impact sur la langue arabe, car grâce à lui, la langue arabe est devenue la seule des langues sémitiques qui a préservé son universalisme, alors que beaucoup de langue sémitiques ont disparu et celles qui restent sont utilisées dans des zones restreintes. Elle est également parlée par les musulmans non arabes comme une langue religieuse. Du fait de l’influence de la langue arabe sur son environnement, il existe plusieurs autres langues écrites en caractères arabes: perse, ourdou, kurde, malais et pachtoune.
Il y a aussi des langues qui ont été écrites pendant de nombreuses années jusqu’à récemment modifiées pour diverses raisons: turc, somali et swahili.
L’apparition de l’arabe
On ne connait pas avec précision la date d’apparition du mot « arabe », et le texte le plus ancien dans lequel le nom des Arabes est mentionné est la plaque assyrienne attribuée au roi assyrien (Chalmanesar III) au IXe siècle avant J.-C. dans laquelle il évoquait sa victoire sur l’alliance des rois d’Aram contre lui. Certains évoquent que le mot arabe a été trouvé dans certaines histoires et descriptions grecques et persanes, Il n’existait pas de langue arabe spécifique, mais toutes les langues parlées par les tribus et les peuples qui habitaient la péninsule arabique étaient appelées langues arabes.
Qui sont les Arabes?
Le prophète Noah avait plusieurs fils, dont Sam, auquel appartenaient tous les peuples sémitiques, parmi lesquels figuraient les Arabes. Sam fils de Noah avait cinq fils: Erm, Luad, Arfakhsh, Ashur et Elam. Ce peuple, appelé plus tard Arabes retournant aux trois premiers fils.
Les langues arabes anciennes se divisaient en :
Les langues arabes anciennes se divisaient en deux :
1- Anciennes langues du sud: dans le sud de la péninsule arabique, telles que: maayan, sabaia et hamiriyah,
2- Anciennes langues du nord, telles que le thamudique, le lihian et le safavide. Il n’est plus possible pour les arabes d’aujourd’hui de comprendre l’écriture de ces langues, que ce soit dans le Nord ou dans le Sud, à moins de les étudier.
Les Arabes qui sont aliénés: (les Adnaniens), leur ancêtre est le Prophète Ismaïl fils de Ibrahim (paix soit sur eux). Quand Allah a ordonné à Ibrahim de laisser son fils Ismail dans cette vallée, Ibrahim « plantait » les Arabes Adnaniens qui feront partie des Arabes plus tard, quelques-uns des Gurahtm Qahtanyan y vivaient avec Ismail et leur emmenèrent l’ancienne Arabe du Sud, qui sera mélangée avec le langage de son père Chaldéen.
À l’époque du Prophète, les gens parlaient-ils la langue arabe classique ?
Pour répondre à cette question avec précision, nous devons d’abord nous mettre d’accord sur le sens de cette question, c’est-à-dire les «personnes» vivaient à l’époque du Prophète.
Bien entendu, les habitants de la péninsule arabique sont concernés, mais il ne faut pas oublier à cet égard que certains habitants de la péninsule arabique de cette époque ne parlaient pas la langue de « l’ennemi ». Je parle des Yéménites qui étaient alors, comme on le sait, dans leurs propres langues: des langues de l’arabe du sud telles que le hamari. Ils ne parlaient pas l’arabe, comme les pays du Maghreb. Il existe ensuite un autre groupe d’habitants de la péninsule arabique qui des frontières septentrionales, à savoir le désert de Shati, généralement connus sous le nom de Nabatéens, utilisaient leurs pratiques langagières habituelles en tant que langue arabe dépourvue de l’expression appelée nabati par les sources arabes anciennes. Si nous prenons ces explications en considération et limitons la question aux habitants de Najd et de Hijaz (ainsi que de la région du Golfe) aux habitants de la péninsule arabique, nous pouvons y répondre de manière positive: la plupart des spécialistes ne doutent pas que ces personnes parlaient une langue arabe ordinaire.
Si nous voulons les détails, nous disons qu’ils parlaient un groupe de « dialectes » – ils les appelleraient « langues » – qui étaient très proches les uns des autres. Cette conviction est renforcée par le fait que le phénomène coranique lui-même ne fait pas de doute: le message coranique, qui contenait la promesse et l’avertissement, ainsi que les conseils et instructions, l’ordre et la prohibition, étaient adressés à ces personnes et adressées directement dans leur langue, qu’elles connaissent et interprètent si bien qu’elles ne peuvent nier qu’elles ont reçu le message.
La langue du texte coranique est « une langue arabe claire ». Par conséquent, il ne fait aucun doute que les Arabes du cœur de l’île parlaient à l’époque de l’islam de « langues » très proches – pour ne pas dire très similaires – de ce que nous appelons l’arabe classique. Ainsi, la situation linguistique dans la péninsule arabique à l’aube de l’islam était un peu différente: dans le sud-ouest, il existait un groupe de langues proche de la tribu arabique du sud. Dans la partie nord de l’île, dans ce qu’on appelle parfois le Croissant fertile, les gens parlaient des dialectes arabes, dont la forme linguistique est plus proche de l’arabe classique aujourd’hui.
Au centre de l’île, ils utilisaient des « langues » qui pourraient toutes être considérées comme des variantes mineures de l’arabe classique.
L’arabe moderne:
L’arabe moderne a évolué au cours des siècles et devenu – avant l’Islam – la langue du « mudar », utilisé dans le nord de l’île, remplaçant l’ancienne langue arabe du nord. (Hamir) relatif au plus grand royaume du Yémen à cette époque. La descendance du Coran est le grand événement qui a donné naissance à l’une des langues des Arabes à l’époque, la langue en laquelle le Coran est descendu: la langue de Quraish. ((Ceci est une langue arabe claire)).(Coran 16:103)
Quel est le rôle du Coran dans le développement de la langue arabe classique?
Le Coran a joué un rôle majeur dans le développement de la langue arabe et ce rôle comportait de multiples facettes. Par exemple, la nécessité de codifier le texte coranique avec une écriture claire et indiscutable a conduit à la réforme de l’écriture arabe, en particulier pour lui fournir un dictionnaire pour différencier les lettres de conception commune, les voyelles, l’accentuation, etc.
La nécessité d’interpréter le Coran en particulier pour les nouveaux musulmans non arabes a conduit à l’élaboration des premiers livres d’interprétation, qui ont progressivement évolué vers la profondeur et la spécialisation en livres intégrés, livres de langues et dictionnaires, ainsi que la codification de la poésie ancienne en raison de son importance pour expliquer le vocabulaire du Coran. Une lecture attentive du Coran a également conduit à la mise en place des principes fondamentaux des sciences du « Hadith » et morphologiques. À un stade ultérieur, dans le contexte d’un intérêt croissant pour le phénomène des miracles coraniques et les sciences du Coran en général, des sciences rhétoriques ont émergé. Ainsi, comme nous le voyons tous les aspects du développement des sciences linguistiques arabes, ils étaient étroitement et directement liés au Coran … Ceci indépendamment du rôle de guide joué par le Coran en tant que modèle linguistique dans le développement ultérieur de la langue arabe.
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